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  勐海县城到老班章的路已经由中石化投资修建成平整较宽的土基路面,两边的排水沟也在加紧建设中。沿途看到全国各地车牌的越野车,我们只用了一个小时,就顺利抵达老班章寨门。今日的寨门,也是同样由中石化出资修建一新,很是有些气势了。

  进入寨子,眼前已经是一个富裕的村镇,家家户户都是三层以上的小别墅,每家的门牌都是按村里的统一编号,比如说班章村42号,也就代表着村里的某一块茶地里的茶树及他家的班章茶,这是当年茶树联产承包责任制的结果。在42号李燕家吃完丰盛的午餐,她用带着浓厚班章特点的普通话招呼我们一行人前往古茶园,拜见茶王树。原来的小土路已经被一条刚好可以会车的水泥路替代,路边一家茶叶公司搞采摘活动,花花绿绿的小卜哨(傣语小姑娘)占了一半路,准备在摄像机的镜头下盛装采摘老班章茶鲜叶。

  在社会生产力低下的时代,人们对于自然和疾病都无法科学地去认识,只能归之于看不见、摸不着的恶鬼。人们希望战胜它,于是便把这个希望寄托在理想中的英雄人物和老虎这种猛兽身上。老虎之所以成为百兽之王,自有其原因。从原始墓穴中的壁画到用丝绸、象牙和木头做成的艺术品,不同文化背景的艺术家都不约而同地赞美虎。虎拥有矫健的体态和高大的身躯,十分威猛。黄色的皮毛上配以一道道黑色条纹,额头正中那清晰的条纹像一个“王”字,更衬托出无比的勇健,因此人们便奉其为“百兽之王”。虎的形象,也出现在社会生活的各个方面。

  布老虎的最早形状已无从考究,但它的出现都是与我国民间所流传的某些习俗紧密相联的。在工业生产较为发达的今天,人们依旧喜爱手工缝制的布老虎,因为在它的身上,不仅体现着中国妇女特有的心灵手巧和聪明才智,更多的则是老一辈对新一代的期望与祝福。从一针针、一线线的缝制中,将满腔的爱意缝入其中。民间布老虎没有统一的规格式样,心灵手巧的妇女们因手头材料的不同,随自己的审美观念创造出了形态迥异的布老虎。

  存在形式

  对于虎的崇拜存在于各个民族宗教中。在道教中虎视天门的守护神,西王母、东王公是半虎半人的神仙,道教经典称为“龙虎经”,炼丹叫“龙虎丹”,在佛教中虎又成为听经修身,被佛教训化从而为宣传佛法服务,成为改恶从善的“禅虎”。

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